养生者相信，生气会搅乱气息，耗散精气，不利于病情康复，因此应当合理控制自己的情绪。可是，人们难道可以对自己的怒气收放自如吗？这令研究者感到困惑。养生者确实体现了别生气的智慧。
一位六十岁的女性曾多年照料因工伤偏瘫的丈夫，现如今每个月靠着两个儿子的赡养费生活，还不幸患有尿毒症。她认为，养生就是不要做不快乐的事情，干活不要太累，这样对身体和心灵都好。一位刚从工厂工会退休的老工人对养生的理解是吃得多、睡得香，精神饱满。他的人生观相当乐观上进，尤其喜欢用伟人的人生起落故事来开导别人，称自己的一个特点是不生气，就算几个人围着骂他，一般也不会生气，但生起气来就一定要发泄，发泄完了就没事了。
正如受访养生者体悟的那般，莫生气的要诀在于保持平和，而平和就需要降低世俗生活的欲望，同时减少利己的想法。莫生气指向了养生的实质：养生属于日常生活经验，关心的是稳定而单纯的小康生活，只致力于塑造幸福生活，并不深究生与死的奥义，而幸福生活的要义就是找到快乐，不要沉溺于衰老疾病死亡等负面因素。只要能够找到乐子、使人们保持良好心态的活动，都可以算是养生，公园做操、书法、扇子舞、广场舞甚至学英语，都是养生。
为什么需要强调保持良好心态？现实背景在于，人们改变现状能力的确有限。
一位养生者过去是一名会计，四十几岁就因病早退，曾患有哮喘、心脏病多种慢性病。她与丈夫、儿子居住在狭小的家中，每天晚上都出门去跳两个小时广场舞。跳舞不仅帮助儿子获得安静的学习环境，还使她感受到了互相关心的愉快的集体氛围，暂时从住房和收入的忧虑中解脱出来。
以养生来绕过生活中的诸种限制阻碍、恢复生命力，这是一种具有韧性的体现。通过养生，人们找到了生命中的快乐，也追寻到了活着的意义，这个意义具体包含什么也是引人深思的问题。
“为我”：中式养生思想根基
别生气或者说乐观自足的传统从何而来？《万物·生命》一书以平衡甘苦、追求和谐的理论作为解释，并未指出其思想的根基。对于这一点，我们可以从道家的传统思想找寻。
冯友兰认为道家思想的中心在于“为我”，“为我”即是将自己的利益放在首位，可对于什么是自己的利益，道家又分为几个派别：第一派赞成最大程度上的自我保全，适当节制欲望，杨朱思想即是如此；第二派讲究欲望满足而非延长生命，人不是为了生存而生存，是为了享受而生存，应当顺从自然与万物，而非与之对抗；第三派讲究专靠节制不行，还须有修养和避害的方法；还有一派认为需要了解天道和人道，按照规律行事可以避害，老子的思想就是如此；最后一派认为灾害是偶发的，了解规律也不能避免，最好就是忘我，这是庄子的思路。v
